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初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：
①、止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。
②、观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼...根本烦恼。此是凡夫非常严重的烦恼，因为他引发其它烦恼的生起，所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑，它们既是：
⑴、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪，人类的一生就是在这其中...
佚名
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比丘尼。优婆塞优婆夷各作是念。佛说我意不通愿佛方便浅处开示。令我等辈悟佛知见皆得道果。若欲请问不得近前。尔时文殊师利菩萨知诸四众心之所念。即作方便从座而起前白佛言。世尊。大慈愿设方便开示初机。直指众生...没有脚、没有头，整个身体就是坐在虚空里，没有身体。不打坐走路时，就像风飘一样，觉察不到身体的存在。 二、空心。这个空心是一种思维空。无念是空心的前提。心里不起一念，念一句佛号都很困难...
佚名
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的“离念” 。这些都是重视禅修的练心的工夫。神秀在《观心论》中说：
夫念佛者，当修正念。[了义]为正，不了义即为邪。正念必地往生净国，邪念云何达彼？佛者觉也，所为觉察身心，勿令起恶。念者忆也，谓坚持戒行，不忘精勤。了如来义，名为正念。故知念在于心，不在于言。……既称念佛之名，须行念佛之体。……念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是声音之相。
神秀重视戒律、观心，甚至反对形式上的称名...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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。若以净心为体。意识念念引所思修熏净心性。性依熏起以成种子。前念念灭后念起时。即与前念所修种子和合而起。是故更修彼法即胜于前一念。如是念念转胜。是故所修成就若不久熏尚自种子力劣。便则废失所修不成。何况...于净心令心自知本证。即不起后念名为自证者。汝依经教知心本寂之时。为作寂相而知。为不作寂相而知。若作寂相而知者。妄想之相云何名寂。若不作相即心无所系便更驰散。若言作意不令驰散者。即有所缘。既有所缘即还有相...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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庞大的藏传佛教建筑群。乾隆最主要的佛事活动都是在这一区域内举行的，如每年十二月举行的跳布扎和念经活动等，档案记载：
乾隆二十二年十二月初七日起念护法经至初十日圆满。……十二月初七日卯正三刻，皇上...进京朝觐，这是继五世达赖喇嘛进京朝觐清帝之后的又一次重大事件。因为它起到了加强西藏与中央政府的联系，有利于安定边疆。至班禅启程之日起，乾隆就不断地发出了多道谕旨要沿途各地方官员安排照料，并频频赏赐各种...
王子林
|佛学论文|因明|五明|
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以后，亦即1902年，虚云大师再次朝鸡足山，而当地佛教的状况并无改善，反而愈趋衰败。其《年谱》中云：“又复起念：佛祖道场，衰败至此，全滇僧规，堕落至此，发愿在山结一庵，以接待朝山者；又为地方子孙庙所禁...今欲受新岁。然我无过於众人乎。是时尊者舍利弗。即从座起长跪叉手。白世尊言。诸比丘众观察如来无身口意过。所以然者。世尊今日不度者度。不脱者脱。不涅槃者令得涅槃。无救护者为作救护。为盲者作眼目。为病者作医生...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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明争暗斗的现象，使得心里得不到恬静和谐的快乐。所以，社会上杀、盗、淫、妄、恶口、挑拨离间等事件层出不穷。那么，我们应该如何来消除这些罪恶呢？
佛经中说：人不可能没有过失，举凡动心起念都在造业。那么，有了...念观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”这说明了菩萨慈愍摄受众生时，为消除众生罪业，所作的方便。
譬如一块田地，久不施肥（不念佛），禾苗就不能生长，如果经常能灌溉施肥，禾苗成长后，野草（...
星云法师
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“坚实心”。分为五种心的，是从心的作用来区分。我们坐在这里，每个人都在起心动念。起心动念的那一刻，叫做“率尔心”，就是一个念头开始的那一刻。但是我们的思虑不会停留下来，接下来就是“寻求心”。起了这一念...佛教在此也认为物质第一性，先讲色法，再讲心法，先有对象才有认识。假使有对象不去认识，一切存在有也等于没有。有了色法，要了解色法，那一定要有心的作用、思想的作用、意识的作用。我们只要依于境界起心动念，首先...
净慧法师
|五明研究|
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，亦谓之观音人理；借助于棒喝断妄，使学人于“前念已过、后念未起”的当下，领悟不落断灭的无相真心，禅宗谓之棒喝知归；借助于“无理可讲、无路可思”的问题，摄住学人的意识攀援，使学人于无思可思的当下，领悟恒...意识攀援，使人们在意识攀援顿断的一刹那，领悟自己的“了了常明的一真心体”。棒喝顿断之下，万念俱空；话头拶逼之下，难起一念。棒喝顿断、话头拶逼，使得学人妄念顿断。妄念断时，此心不断；妄念无时，此心不无，...
苏树华
|五明研究|
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，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘若此心未忘， 则“虽黄金万镒，福不满也。”⑥
善行无穷，难以尽述。一个人在日用之间，一言一行不为自己起念，而是为物立则，按照“ 与人为善”、“爱敬...），劝令读书，并为起数：“县考童生，当十四名。府考七十一名。提学考第九 名。”②〔明〕袁了凡：《了凡四训》。）翌年 赴考，三处名次果然一一相符。孔先生复为卜终身休咎：某年考第几名，某年 补禀，某年当贡...
任宜敏
|五明研究|
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